1 洪泽湖流域民间音乐文化特点的基础

1.1 地域性是洪泽湖流域民间音乐文化的基石

洪泽湖地点处于苏北平原中部西侧淮河下游，淮安、宿迁两市境内，是中国第四大淡水湖。洪泽湖原为很多浅水式的小湖群，古时候被叫做“富陵湖”。两汉之后湖的面积有所扩大，又被叫做“破釜塘”。隋朝又改称“洪泽浦”。因为湖的深度加深，面积变大于唐代始名洪泽湖。洪泽湖流域的人以农业与渔业为主要的存活方法，在长期的劳动日常，逐步产生民间音乐范式。比如，泗洪县出土于西汉时期的《歌舞图》与《饮宴图》，唐代《乐府杂录》中所记载的“香火戏”与“僮子戏”，明清时期的“淮红戏”等。洪泽湖流域民间音乐的历史进步过程中，初步形成了以南闸民歌、淮阴小调、金湖秧歌三个民歌文化体系，逐步成为具备地区性的民间音乐文化“标识”，并遭到市省级非物质文化遗产的保护。

1.2 生活性是洪泽湖流域民间音乐文化的种源

洪泽湖流域民间音乐文化与地方人文思想、人文生活、人文进步密不可分。明清时期淮安府管辖地区较大，与扬州、苏州、杭州并称京杭运河“大都市”，是南北地点的“分割点”。明清两朝，淮安人文汇集，被朝廷选中的人才百人出头。历史上“南船北马”说的就是洪泽湖流域的中心城市淮安。淮安地方经济的进步客观上对洪泽湖流域的民俗民风文化产生直接的“引力”，各种民间音乐文化与地方人文环境和谐融合。比如，洪泽湖区渔民家女孩出嫁后，头年大年初中一年级刚过，娘家人便驾着花船，唱着渔歌，驶进洪泽湖上的“小龟滩”，接女孩回家，叙家常，酒席款待。这一“彩船带女孩”的渔家民间音乐小戏，在洪泽湖区域时尚甚广。洪泽湖流域民间音乐的各种形式一直源自当地大家的生活与存活实践。

1.3 技艺性是洪泽湖流域民间音乐文化的显示

洪泽湖流域民间音乐文化的技艺性十分突出，艺术风格独特。[1]既有南方民歌的委婉与曲折，又有北方豪放高亢的元素。旋律一般由四度的短音程构成，以2、三度五声、六声音阶的混合组合，装饰音少，但变化音级跨度较大。曲调的起音与落音常常使用同音表示法。音乐的步伐以二四拍与四四拍为主。音乐调式调性统一，调式富有变化，调性走向较为复杂。洪泽湖流域民歌具备生成性，同一首民歌在不同村落可产生相似曲调或曲调群，形成相互关联。洪泽湖流域民间音乐的曲式呈现短小精干、灵活多样的特征，曲式变化性大，对应性强。民歌中“五句半”“串十字”的形式较多，广泛运用于劳动歌曲与叙事歌曲中。比如，《放风筝》《只因哥哥在心上》等，需要演唱热情欢快、平滑稳重、旋律前凸后翘。

1.4 文化性是洪泽湖流域民间音乐文化的动源

洪泽湖流域民间音乐文化形态具备生态性。它拥有历史性、客观性、年代性，能反映洪泽湖流域大家的社会物质与文化生活，与精神文化和音乐实践行为文化。洪泽湖流域民间音乐文化是具备深刻内质的“淮文化”。特别是洪泽湖流域有白马湖、洪泽湖，沿岸渔民生活与劳动存在肯定的音乐质感，生态渔歌表现了热情的捕鱼场面、年轻人男女爱情的浪漫与坚贞。比如，《水功鼓》《拉抹滩》《对鱼花》《小哥哥鱼人也动情》《西凉月》等。洪泽湖流域是革命老区，是淮宝抗日依据地所在，延安鲁艺文化工作队借助地方民歌调式创造了很多的革命历史歌曲。比如，《抗战歌谣》《还我中原好河山》《打日本除汉奸》等。洪泽湖流域民间音乐与地方文化有着紧密的渊源，遭到地方“淮文化”的内在动力支撑力量的注入。

2 洪泽湖流域民间音乐文化特点的内容

2.1 南闸民歌

南闸坐落于白马湖西北角，西临洪泽湖，东临京杭大运河，面积尽管只占68平方公里，但风景秀丽、人文环境优越，受京杭运河文化哺育，沉积湖泽文化的丰韵，乡土民歌类型多，流传着千首民歌，是江苏民歌之乡。南闸民歌的内质表现为水乡文化，“村村有民歌，村村有歌手”是南闸民歌文化的“标识”。南闸民歌是口头音乐艺术形式，以地方方言口语演唱，水乡韵味浓厚，婉转动听。南闸民歌中的唱词是演唱者即兴创作，生动形象，记忆便捷，利于传唱。比如，《姐儿香儿》《十二只舟船》《手扶栏杆》《12月调情》《四季游春》等。现在，经过挖掘整理，南闸民歌有500多首，各种调式156种，类别

10多种。[2]省级非遗南闸民歌代表性传承人金矿30多年来，采集和收拾的南闸民歌多达1000多首，为保留和推广当地的民歌文化作出了很难磨灭的贡献。

2.2 金湖秧歌

金湖秧歌在淮安白马湖、洪泽湖周围县市流传与传承超越10代以上，已有百年历史。金湖秧歌2014年入选第四批国家级非物质文化遗产名录。金湖秧歌曲调步伐欢快、音调优美、悦耳动听，调式转换手法灵活。[3]调名与曲调变化无穷，具备强烈的表现力。在中国的民歌中具备独特质，单乐段中有三个不一样的、连续的调式变调。金湖秧歌使用方法独特的“折叠”式演唱。在演唱上分为专业性质与业余性质，专业性质演唱即一人打鼓，一人敲锣，边敲边唱，专为插秧人表演，也称为“锣鼓秧歌”。业余性质即一边插秧，一边唱秧歌。[4]金湖秧歌是洪泽湖民间传统的舞蹈项目，如《四句头》《抢八句调》《串十字调》等秧歌，强调活泼开心的劳动场面，积很大胆地描绘了劳动人民日常的情趣与意境。

2.3 洪泽湖渔激励

洪泽湖渔激励分布于江苏泗洪、泗阳、洪泽、盱眙等地。是洪泽湖流域湖区渔民的一种祭祀舞蹈形式。舞蹈的主要曲调有“嚷神咒”和“念佛记”等。传统曲目有《魏征斩老龙》《张郎休丁香》《还魂记》《水母水淹泗洲城》等10多部。渔家传统的祭祀活动中以舞蹈的方法请求神灵驱鬼神，保佑渔民出湖捕鱼风平浪静、平平安安，鱼满舱地收成而归。洪泽湖渔激励民间表演形式在洪泽湖流域民俗文化中具备独特质，显示出浓郁的渔家风情。洪泽湖渔激励的表演者均为男士演员或男扮女装。演出服饰艳丽，演出的场地由多条船只并成一排，成为适用的水上“舞台”。洪泽湖渔激励伴随社会生产生活实践的洗礼，唱腔中逐步融进了曲艺、渔家号子、渔歌等，舞蹈中出现了劳动动作的舞姿。新中国成立到目前，洪泽湖渔激励的舞台民间舞蹈形象十分丰富，从舞蹈动作到音乐，彰显了洪泽湖流域大家的劳动场景与幸福的生活。 2.4 金湖香火戏

金湖香火戏（僮子戏）源自民间祭祀、娱乐、欢庆融为一体的民间音乐与舞蹈活动。表演艺术形态有说唱、舞蹈、戏剧、杂技与剪纸、绘画、民间工艺等造型艺术。金湖香火戏文化内涵丰富，以大家爱神、祈祷、求生、乐人为目的，广泛流传于洪泽湖流域的香火戏，是融歌舞、音乐、戏剧为一体的民间传统文化遗产，具备原始生态音乐文化特点，具备洪泽湖流域的地方历史文化意境。比如，《踩五花云》《花船舞》《马灯舞》等，金湖香火戏融合海量的民间文静形式，如说唱、古曲、酒歌、民歌、民舞、法曲、水词、串词、淮戏、器乐合奏、系列号子等。金湖县香火戏存在的历史价值珍重，为现代地方音乐的革新奠定了基础。同时，为地方音乐文化哲学的层次提高融入人文化的、生活（下转第页）（上接第页）化的原因。

3 洪泽湖流域民间音乐文化特点的革新

3.1 洪泽湖流域民间音乐文化艺术节

洪泽湖流域民间音乐文化传承，不能离开地方节庆的支撑。现在，洪泽湖流域民间音乐文化节呈现多样化的格局，如白马湖艺术节、金湖秧歌节、盱眙龙虾节、洪泽湖文化艺术节、南闸艺术节、淮安文化艺术节等。通过喜庆的节日，传承洪泽湖流域民间音乐文化，展示了具备地方性、地区性的文化特点。

3.2 洪泽湖流域民间音乐文化产业链

洪泽湖流域民间音乐文化的传承、革新与进步，应该扬弃传统计划经济背景下的民间音乐表现方法，应该借助市场经济的法则，构建民间音乐文化产业链。应该从互联网文化的视角，将洪泽湖流域民间音乐文化传播方法现代化与产业化。政府通过“引导资金”，提供打折政策，扶持与积极鼓励地方民间文静团体进入文化产业。

3.3 洪泽湖流域民间音乐文化国际化

洪泽湖流域民间音乐是具备年代性的文化遗产。改革开放的30多年中，这种地方的音乐文化形态已向国际化方向迈进。应该充分借助民间音乐国际化的趋势，把洪泽湖流域地方音乐文化精品通过国外人士的努力，传播到世界有华人居住的地方。地方政府要积极支持民间文静团体参加国际音乐文化交流活动，展示洪泽湖流域民间音乐的魔力。

总之，洪泽湖流域民间音乐文化在中国先进文化中占有十分要紧的历史地位。面向将来，要让洪泽湖流域民间音乐文化在传承与进步中，赋予年代性的多样化元素，焕发地方民间音乐文化的社会文化教育功能，使之在达成中国文化梦中大放异彩。